「回」字详解

「旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹」

(囘为回的古字; 廻为迴的俗字。囬、迴同回。象形。甲骨文象渊水回旋之形。本义回旋;旋转)；同本义；回,转也。--《说文》

鑄，謂黄帝鑄鼎成仙。《史記·武帝本紀》：“黄帝采首山銅，鑄鼎於荆山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黄帝。黄帝上騎，羣臣後宫從上龍七十餘人，龍乃上去。”回，謂方回，相傳爲帝堯時人，以燒煉、服食雲母粉仙去。事見劉向《神仙傳》上。以“師回”應“鑄”，即欲傚黄帝、方回，鑄鼎燒煉，以求長生。 陳 巖 ①唐人。字夢臣。 《史記·殷本紀》載，高宗武丁夜夢得賢臣，名説。使人求之，得於傅巖之中，是爲傅説。以爲相，殷遂中興。亦見《僞古文尚書·説命上》。 ②宋人。字清隱。 封建時代，清高之士多隱居於巖穴山林之中，故以“清隱”應“巖”。參見①。

《詩·小雅·大東》：“東有啓明，西有長庚。”又《大雅·雲漢》：“倬彼雲漢，昭回于天。”毛傳：“回，轉也。”鄭玄箋：“雲漢，謂天河也。昭，光也。”金星晚現於西方爲長庚，晨現於東方爲啓明。以“昭回”應“啓明”，言其光隨天而轉。

回，指孔子弟子顔回。《論語·公冶長》：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回。回也聞一知十，賜也聞一知二。’子曰：‘弗如也。吾與女弗如也！’”孔子大聖猶歎弗如顔回，則師法之者，是希望如聖人。

蕤，謂蕤賓，爲六律之一。舊傳黍谷寒冷不生五穀，鄒衍於此吹律之後，地忽轉暖，遂有“吹律回春”之説。故以“回”應“蕤”。《説文·日部》：“景，日光也。”以綴“回”，言有回天之效。

孔子弟子顔回，字子淵。名“宗回”，字“望淵”，是襲用顔回名、字，并表景仰追慕之意。《論語·公冶長》：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？’”此用其意。