「旦」字详解

「雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻」

(指事。甲骨文字形,象太阳从地面刚刚升起的样子。本义天亮,破晓,夜刚尽日初出时)；同本义；女曰鸡鸣”,士曰昧旦”。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》

旦，謂旦旦。義猶天天。《尚書大傳》卷一：“日月光華，旦復旦兮。”應以“千之”，欲其永久。 任宗誼 字仲宜。 誼，通“義”。《禮記·中庸》：“義者，宜也。” 任 昉 ①漢人。字文始。 昉，始。《公羊傳·隱公二年》：“始滅昉於此乎？”同義相協。“文”爲美飾。 ②南朝梁人。字彦昇。 《玉篇·日部》：“昉，明也。”昇，日上。日上則明，故相協。“彦”爲男子美稱。

《史記·周本紀》：“武王即位，太公望爲師，周公旦爲輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。”周公旦、太公望等，或爲師，或爲傅，要皆武王之佐，周之卿士。故以“周卿”應“師旦”。 麋 宋人。字伯升。 《玉篇·収部》：“，籀文登。”《玉篇·癶部》：“登，升也，上也，進也。”故以“升”應“”。“伯”表行第居長。

《玉篇·日部》：“曙，東方明也。”唐杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》詩：“雲霞出海曙，梅柳渡江春。”《詩·邶風·匏有苦葉》：“旭日始旦。”《説文·旦部》：“旦，明也。从日見一上。一，地也。”是日始現地上之象。故以“旦”應“曙”。周公名旦，遂就“旦”而以“公”爲飾。

《説文·旦部》：“旦，明也。从日見一上。一，地也。”《詩·小雅·大東》：“東有啓明，西有長庚。”毛傳：“日旦出，謂明星爲啓明。日既入，謂明星爲長庚。”“日既入”，即“晚”。《説文·日部》：“晚，莫也。”段玉裁注：“莫者，日且冥也。”故以“啓旦”應“晚”。

《尚書大傳》卷一：“於時卿雲聚……帝乃倡之曰：‘卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！’”卿雲即慶雲，古人以爲祥瑞之氣，故以“吉”應“旦華”。憲，光盛之貌。《詩·大雅·嘉樂》“顯顯令德”，《中庸》引作“憲憲令德”。因承歌詞文義而以“憲”爲飾。