来源：《中国起名100法》·生肖起名法 — 巨天中 著
to wake up from sleep; conscious
to wake up from sleep; conscious｜《全唐诗》太宗皇帝「蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。」｜《全唐诗》太宗皇帝「梅山未覺朽，穀水誰云異。」
来源：《古人名字解诂》吉常宏·吉發涵
《孟子·萬章上》：“伊尹耕於有莘之野……湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君爲堯舜之君哉？吾豈若使是民爲堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？’……故就湯而説之以伐夏救民。”《僞古文尚書·伊訓》：“伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王曰：‘嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。’”又《太甲下》：“伊尹申誥于王曰：‘……先王惟時懋敬厥德，克配上帝。’”故以“覺民”應“懋”，以表對伊尹助湯以堯舜之道覺民，並訓誡太甲懋敬厥德之大功。
《孟子·萬章下》：“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。’”故以“覺先”應“伊”。 一字茹溪。宋代理學家邵雍終生不仕，隱居耕稼於洛中，人稱伊川先生。川、溪義同，故以“溪”應“伊”。《後漢書·申屠蟠傳》：“昔人之隱，遭時則放聲滅跡，巢棲茹薇。”故又以“茹”飾“溪”，亦兼應“伊”，謂邵雍隱於伊川。
《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予天民之先覺者也。” 黄 鐘 ①宋人。字器之。 鐘爲青銅器的一種，故以“器”相應。晉以來，盛行以“之”爲名，如東晉王羲之父子同以“之”爲名，后世遂以爲字的綴飾。 ②清人。字宏音。 鐘爲打擊樂器，黄鐘又爲十二樂律之首，故以“宏音”相應。 ③清人。字樂亭。 鐘爲樂器，故以“樂”相應。“亭”爲清代時尚字飾。 皆是連姓成文。
《詩·商頌·長發》：“降於卿士，實維阿衡，實左右商王。”毛傳：“阿衡，伊尹也。”《孟子·萬章上》：“（伊尹）曰：‘……天之生此民，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？’……故就湯而説之以伐夏救民。”故以“覺商”應“衡”，意在頌揚阿衡伊尹使商湯覺悟伐夏救民之功德。
《論語·八佾》：“天將以夫子爲木鐸。”朱熹集注：“木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警衆者也。”《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也。”以“覺”應“鐸”，欲教化民衆使之覺醒。