「觀」字详解

《易·觀卦》：“觀：盥而不薦，有孚顒若。”王弼注：“宗廟之可觀者，莫盛於盥也。至薦簡略，不足復觀。故觀盥而不觀薦也。孔子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。’……薦者，謂既灌之後陳薦籩豆之事。” “盥”即“灌”，又作“祼”，是祭祀時第一次向神鬼獻酒的儀式。而神鬼是由幼年晚輩扮成的“尸”來充任的。《禮記·祭統》：“夫祭之道，孫爲王父尸。”即其證。 “有孚顒若”孔穎達疏：“顒是儼正之貌。言……皆孚信，容貌儼然也。”“哲”古文作“悊”《説文·口部》：“哲或从心。”《説文·心部》：“悊，敬也。”《禮記·曲禮上》：“儼若思。”鄭玄注：“儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。”《楚辭·離騷》：“湯禹儼而求合兮。

《孟子·盡心上》：“觀水有術，必觀其瀾。” 黄 鑰 ①清人。字北門。 宋孔平仲《孔氏談苑》卷五：“寇萊公守北門，虜使經由，問曰：‘相公望重，何以不在中書？’答曰：‘主上以朝廷無事，北門鎖鑰非準不可。’”故以“北門”應“鑰”。 ②清人。字魚門。 古人以魚眼永不閉合，故將鎖製成魚形，取其日夜守門不懈之義。宋歐陽修《清明賜新火》詩：“魚鑰侵晨放九門，天街一騎走紅塵。”故以“魚”應“鑰”。《太平廣記》卷四六六引《三秦記·龍門》：“龍門之下，每歲季春有黄鯉魚，自海及諸川争來赴之。一歲中登龍門者，不過七十二；初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化爲龍矣。”遂因“魚”而綴以“門”，取魚化爲龍之義。

初字太初，後字少游，皆用《莊子·知北遊》“外不觀乎宇宙，内不知乎太初，是以不過乎昆侖，不遊乎太虚”文義。據秦觀二十八世孫清秦瀛重編《淮海先生年譜》謂：“先生始入小學，父元化公遊太學，歸覲，言太學人物之盛，數稱海陵王君觀，高才力學，遂以其名名先生。”王從弟名覿，少游之弟亦名覿。是其父取王氏兄弟之名以名少游弟兄。游、遊二字音同義通，古書中常相互通用。但涉及水者，一般多用“游”而少用“遊”。

《老子》第十六章：“萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰静，是曰復命，復命曰常，知常曰明。”魏源本義：“蘇氏轍曰：……知作之未有不復也。……萬物皆作於性，皆復於性，猶華葉之生於根而歸於根。性命者，萬物之根也。”高亨正詁：“知常即知萬物本性之自然也。”《廣雅·釋詁》：“原，本也。”知原，即“知萬物本性之自然”，亦即“知常”。故以“知原”應“觀復”。

《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”又《衛靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！’”又《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”朱熹集注：“欲學者時時省察而無毫髮之間斷也。”以“觀川”應“力恕”，謂身體力行恕道，欲如川之東流，永不停息。