「訓」字详解

《禮記·表記》：“子言之：仁者，天下之表也。……子曰：仁之難成久矣，惟君子能之。”孔穎達疏：“言仁恩是行之盛極，故爲天下之儀表也。”《易·謙卦》：“謙：亨，君子有終。彖曰：……天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《僞古文尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”“仁”“謙”乃兩種最根本之美德，且爲古訓。以“守訓”應“仁謙”，是欲恪守古訓，遵仁謙之德。

《僞古文尚書·説命下》：“人求多聞，時維建事，學于古訓，乃有獲；事不師古，以克永世，匪所攸聞。” 王汝梅 ①金人。字大用。 《僞古文尚書·説命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”此武丁命傅説爲相之辭，故以“大用”應之。義猶大拜。 ②明人。字濟之。 《僞古文尚書·説命上》記武丁命傅説爲相，有“若濟巨川，用汝作舟楫”之辭，《説命下》又有“作鹽梅”，皆謂輔臣之作用，故以相應。

漢王充《論衡·自紀》：“材鴻莫過孔子。”《詩·大雅·烝民》：“古訓是式。”鴻訓，猶言偉大的教言。《論語·陽貨》：“子曰：‘予欲無言。’子貢曰：‘子如不言，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子欲行無言之教，以天無言而四時運行，萬物自然生長爲喻。故以“默成”應“鴻訓”。默成，即謂緘默無言，而萬物自成。

《尚書》有《無逸》篇，舊説以爲“成王初政，周公懼其知逸而不知無逸也，故作是書以訓之”。故以“無逸”應“訓”。亦連姓成文。 周之翰 ①元人。字申甫。 《詩·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰。”連姓成文。 ②明人。字景玉。 翰，謂文翰，文章。以“景玉”相應，意謂景仰宋玉的文學成就。周之翰爲荆門人，於古爲楚地，故敬其鄉賢。

《論語·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。……陳亢退而喜曰：‘問一得三！聞《詩》、聞《禮》，又聞君子之遠其子也。’”此孔鯉向陳亢叙述孔子於庭中誨以學《詩》之重要，故以“庭訓”應“聞詩”。