「達」字详解

《論語·憲問》：“君子上達。” 黄 鉞 ①明人。字叔揚。 《書·牧誓》：“王左杖黄鉞，右秉白旄以麾。”孔傳：“鉞，以黄金飾斧。”《詩·大雅·公劉》：“弓矢斯張，干戈戚揚。”毛傳：“戚，斧也；揚，鉞也。”故以“揚”應“鉞”。“叔”表行第在第三。 ②清人。字左君。 《史記·周本紀》：“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。”左，假作“佐”，左君即秉鉞夾輔君主之意。 黄 鼎 ①清人。字玉耳。 《易·鼎卦》：“六五，鼎黄耳，金鉉，利貞。”又：“上九，鼎玉鉉，大吉无不利。”此取“鼎玉鉉”之義，因上文有“鼎黄耳”之言，故借作語氣詞以爲綴飾。 ②清人。字尊古。 鼎爲上古重器，故以“尊古”相應。 ③清人。字彝封

《廣韻·上董》：“侗，直也。”《莊子·庚桑楚》：“能侗然乎？”郭象注：“無節礙也。”無節礙即是通。陸德明釋文：“直而無累之謂。《三蒼》云：殻直貌。”《荀子·君道》：“材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣。”《玉篇·辵部》：“達，通也。”侗、達義近，故以“達”應“侗”。飾以“仲”，表行第居次。 戴 冠 ①明人。字章甫。 《禮記·儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。”《論語·先進》：“‘赤，爾何如？’對曰：‘非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。’”朱熹集注：“章甫，禮冠。相，贊君之禮者。小，亦謙辭。”以“章甫”應“冠”，既屬連類而及，又係暗用公西華願爲小相之典

即梁武帝。武帝長兄懿，字元達。“達”用爲行輩字。字“叔達”，乃徑以表行第之“叔”字作己之字。秦漢時多以行輩爲字。如劉邦字季。 又，“衍”乃梵文“摩訶衍”之省，即所謂“乘”，意謂能運載衆生到達西方極樂世界的種種教法。隋慧遠《大乘起信論義疏》上：“所言乘，運載之義……言行乘者自運運他，故名爲乘。”《文選·王簡栖〈頭陀寺碑文〉》：“是以如來利見迦維，託生王室，憑五衍之軾，拯溺逝川。”張銑注：“如來乘五衍之安車。五衍，五乘也。……言人爲不善，有如逝川之流，日夜不止，而如來化救之使濟矣。”蓋武帝崇信佛教，故“達”亦兼應“衍”，意謂乘如來五衍之車，即可達於佛國彼岸，永離苦海。

《禮記·聘禮》：“圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”孔穎達疏：“行聘之時，唯執圭璋，特得通達，不加餘幣。言人之有德，亦無事不通，不須假他物而成。”“世”即世間，指天下。故以“世達”應“特”，以概括經義。 蕭 恭 ①南朝梁人。字敬範。 《禮記·樂記》：“莊敬恭順，禮之制也。”《爾雅·釋詁》：“憲、範、則，法也。”又《釋訓》：“憲憲、洩洩、制、法，則也。”莊恭乃禮之範，故以“敬範”應“恭”。 ②金人。字敬之。 《孟子·告子上》：“恭敬之心，人皆有之……恭敬之心，禮也。”

《文選·班固〈幽通賦〉》：“懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。”劉良注：“懿，美也。前烈，先祖也。美我先祖有純淑文德，身處窮厄也，亦有濟時之志；身得榮達，必有經國之義。”以“達”應“懿”，意在取此文義，以表願如先祖，無論窮達，皆懷濟時經國之志。 又：《小爾雅·廣詁》：“懿，深也。”《廣雅·釋詁》：“達，通也。”《禮記·禮運》：“深而通，茂而有間。”深則通達，是爲美德。故以“達”應“懿”。 “元”爲美善之辭，亦表行第居長。